方法
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有人以"女书"中存在与壮、瑶等民族织锦上的编织符号类同的字符为据，认为"女书的形成源于百越记事符号"。也有人认为现代"女书"是古越文字的余存和演化。这种观点认为：象形字、会心字是文字体制中最早发生的文化景象，是文字发明者所处生涯环境和社会文化的直接反应。从女书作品内容上看，记录时代最早的事件有唐末黄巢起义、宋代《胡玉秀省亲书》、明末清初《永历天子过永明》，以及清乾隆、道光、咸丰等时代的事。女书女书习俗中的女字，有近2000个字符。与其他文字比拟，存在五大独特之处：一是妇用男不必；二是传女不传男；三是记载当地方言土语，并用当地土语唱读；四是字形独特，形体倾斜，右角高左角低，呈长菱形，书写格式同中国古代线装书雷同；五是人逝世书焚，陪断送终。女书的应用，也重要在祭奠、读唱娱乐、函件往来、诉说身世、记事记史、改写汉字韵文和编绣。现在，女书的传人寥寥无几。据说，女书的衰败始于民国时期，随着妇女裹足陋习的废止，妇女冲出"女织"的圈子，参加农业出产，不再象以前那样，时常凑集在一起边做女红、边唱读、边创作女书。再后来，女孩有了上学机遇，学习古代汉语，使用女书的妇女便逐步减少，女书濒临失传。女书80年代后，随着女书的挖掘和研究的深刻，女书作为一种奇特的文明遗产，它所包括的文字学、妇女学、社会学、民族学等方面的研究价值，才逐渐被学术界认识，得到珍存和进一步的研究。品尝柳宗元最爱的永州美食假使柳宗元再世，一定认不得他心中的永州了。永州1200年前僻远凄幽的永州，已经不复存在。中国的每个地方都在寻求繁荣的潮流中，永州亦不例外。拆迁、扩路、重建. 南京市教育局
