“南京话”成官话有1300多年 颜之推是“南京话”第一人

龙虎网讯 最近微信平台上热播的陈峰宁单口相声，让“南京话”又火了一把。其实，最早的推广宣传南京话的不是相声或者白局演员，而是学者。从隋代，中国第一本韵书《切韵》采用了“金陵雅音”，到民国时许多洋人学说的中国话也是“南京音”，在这长达1300多年的漫长时间里，南京话或者是汉语的官方发音，或者是官方发音的重要组成部分。 扬子晚报记者 张可

历史溯源

“南京话”是怎么成为官方语言的？

隋朝大学者颜之推的力挺

公元590年左右的一个晚上，河南洛阳，8位顶尖学者聚在藏书家、时任太子洗马的陆爽家中座谈，会议的主题是——中国话该怎么说。

这次在今天看来不可思议的座谈会其实有深厚的背景。几年前，取代北周建立的隋帝国攻克建康（今南京），陈朝灭亡，中国结束了长达300多年的大分裂时期，迎来了久违的统一。大一统的国家，必然要制定标准化的典章制度、风俗文化，而这8位学者把关注点放在尚属冷门学科的语言学上。他们发现，长时间以来，汉族政权与以少数民族政权隔江、淮对峙，各行其是，导致现在南人北人的吐字发音已出现很大差异。

座谈会上，一名学者说：上一个统一的朝代是西晋，当时居住在西晋都城洛阳的世家大族，才是我们中华文化的正统代表。以他们所说的话，作为汉语标准音，你们认为怎么样呢？

见没有人反对，就在他建议把洛阳话定为官话的时候，有一个人认为不可以，那就是颜之推。

颜之推的观点是：洛阳已经被少数民族政权占领了300多年，大量“胡人”在此居住，这已是民族大融合的城市，怎么能保证语言发音不变呢？所以现在的洛阳话早就不是 “正统之音”了。

颜之推认为“金陵雅音”才是正统。因为永嘉之乱后，洛阳的世家大族避难于江左，定都于建康，保全了中华文化，300年来一直没有中断。

官方语言中“南京话”占大头

颜之推所说“金陵雅音”，其实也是融合的产物。衣冠南渡前，南京地区和苏南一样，说的是吴语。后来北方人在建康重新组建政府，但毕竟是寄人篱下，不得不入乡随俗。《世说新语》中有个故事讲王导在南方人面前故意说吴语，希望通过文化上的凝聚力，团结各方力量保全国家。

颜之推认为：“金陵雅音”中结合的吴语，好歹还是汉语，而影响洛阳话的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等民族，连汉人都不算，当然是“金陵雅音”更接近正统了。

颜之推的话分量很重。他出身名门，本人19岁就出来做官了，原因就是文化造诣高而受到赏识，堪称名士中的名士。他一表态，其他出席座谈会的7位学者中，有南方背景的刘臻、萧该都连声附和，支持“金陵雅音”。

剩下几个出身北方的学者也没有轻易让步，争执比较激烈。最终大家各退一步，综合了“洛阳话”、“南京话”方言的特点，商定了汉语发音的原则。

这次座谈会的速记由陆爽的儿子、隋朝的音韵学家陆法言担任。后来，陆法言根据这个审音原则编成一本书，这就是中国历史上迄今可考最早的韵书《切韵》。而陆法言在《切韵》的序中提到，该书“萧、颜多所决定”，又可见南方的萧该、颜之推等人在争执中稍占上风，“南京话”占了大头。

《洪武正韵》让南京话又再次兴起

《切韵》这本书，在很多方面开创先河，唐代时，被直接拿来公布为官方标准，并用作科举的教材。北宋时，官方重新修韵书，在《切韵》基础上进行增订，成为现在传播更广的《广韵》。六朝时代的“南京话”也一直流传下来。

到了明代，朝廷又开始重新着手制定汉语发音。《洪武正韵》是洪武八年宋濂、刘基、乐韶凤等11人奉诏，在南京编成的一部官方韵书，共16卷。朱元璋认为南方发音才是“正音”。

其实到了明代，汉语的发音和南北朝、隋唐时代相比，又已经有很大差别了，一些字的发音和《切韵》已经不相同。编订《正韵》时，宋濂、刘基等人同样采用了调和南北的做法，但同样加重了“南京话”的分量。

利玛窦、郎世宁可能都说南京话

南京话的重要地位，不仅是对内，还在对外交流上发挥了重要的作用。由于江南比较少受到少数民族迁入影响，加上六朝以来南方人的文化意识比较优越，明代一直到清代中叶之前，中国的官方标准语都以南京官话为主流。

明清时期来华的西方传教士所流行的中国话，基本上是以南京官话为标准，直到民国初年西方传教士主持的“华语正音会”，也以“南京话”为标准。一直到清朝末年，北京官话才成为中国官方的标准语。我们不妨想象，利玛窦、郎世宁这些中国宫廷中吃得开的老外们，博得皇帝欢心的前提，都是要学好一口南京话。

不仅如此，南京话甚至还影响了周边国家，一些国家在古代教的中国话就是南京话。比如在日本，六朝时期中国传入日本的语音主要是“金陵雅音”，从江户时代到明治初年，日本官立学校和民间私塾所教的中国语都是南京话，直到1876年日本官方才转而使用北京话。

一个疑问

唐宋等都城在北方，为什么还说“南京话”？

我们知道，隋、唐两代定都西安，杨、李皇族又世世代代生活在关陇地区。关中与江南相去甚远，为什么当时的知识阶层会选择了“金陵雅音”色彩浓厚的《切韵》？

南京师范大学文学院教授孙华仙认为，选择“金陵雅音”，并不因为它代表南京，而是因为这种语音是古典的象征。在儒家文化的影响下，当时的知识界持有强烈的崇古心理，他们厚古薄今，现实社会问题多多，夏商周才是梦想中的“乌托邦”。在他们看来，“金陵雅音”最接近“大分裂”前的中原语音，是可以追溯的最古老的语音，理所应当推崇。而在语音上，朝廷也没有行政干预，自然由知识分子们说了算。

这一思维惯性一直保持到宋代乃至明清，宋人编订《广韵》时，依旧以《切韵》为基础；明清外国传教士来华，所接触的知识阶层也把以南京话为代表江淮官话教给老外。“虽然明清大部分时间定都北京，但北京音没有入声，在士人看来是一种不完整的语言。”

孙华仙介绍，民国初年发起的新国语运动，才使北京音取代南京音成为汉语的标准语音。“这场运动是在‘五四’的大背景下开展的，知识界有一种不破不立的心理，与南京话接近的旧国语被抛弃。”

颜之推家族在南京还有不少遗迹

今天南京城中，已经没有与颜之推直接相关的遗迹，但与颜家有关的遗迹还有不少可供我们追思。

颜氏家族墓在老虎山

1958年，南京市文保会在老虎山南麓清理发掘了9座墓葬，其中5座保存较好。五座墓中出土了240多件文物，包括青瓷器、陶器、铜器、铁器、金银饰件等。墓中出土了不少能够证明墓主身份的文物，其中包括东晋永和元年(345年)颜谦妇刘氏的墓志；零陵太守颜约的印章；颜镇之的铜印等。从而证明，这九座墓葬属同一家族墓，埋葬的是东晋左光禄大夫颜含的后裔。

据《晋书》记载，颜含是琅琊临沂人，东晋时官至左光禄大夫，被封为西平靖侯，颜之推就是颜含的后裔。

六朝博物馆展出颜氏家族文物

上面提到的零陵太守颜约的印章，和颜氏家族墓中出土的青瓷等文物现在就在六朝博物馆展出。

其中颜约的印章，是一方六面铜印，南京地区目前仅出土过6方。这种印由一大一小两个立方体组成，在大立方体的五个面以及小立方体的一个面阴刻篆字，留出了拿捏的地方，盖印时就能避免朱砂弄脏手指。

乌龙潭公园有颜鲁公祠

颜鲁公祠位于南京市鼓楼区乌龙潭西侧。始建于唐元和年间，初名放生庵，系百姓为纪念颜真卿首倡置放生池一事所兴建。历经宋、元、明诸朝，代有修葺，太平天国时期毁于战火。清同治年间，江宁知府涂宗瀛在放生庵旧址始建颜鲁公祠（颜真卿曾封鲁郡公）。历经风雨，祠宇倾圮，1991年按清代格局复加修缮。现存颜鲁公祠，坐北朝南，占地面积1580平方米。祠内有大殿、配殿、东西厢房等建筑2进12间，并存有古放生井一眼。现已辟为颜真卿纪念馆，成为书法艺术展览、研讨的活动场所。

颜真卿是唐代著名政治家、书法家，正是颜家后世不断涌现这样出息的子孙，《颜氏家训》的流行也久盛不衰。

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颜之推简介

颜之推(531年－约595年)，原籍琅邪临沂(今山东省临沂市)，生于建康(今南京市)的一个士族官僚之家。中国古代文学家，教育家，生活年代在南北朝至隋朝期间。

他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐，历20年，官至黄门侍郎。公元577年 ，北齐为北周所灭，他被征为御史上士。公元581年 ，隋代北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终。依他自叙，叹息“三为亡国之人”。

他著有《颜氏家训》，在家庭教育发展史上有重要的影响。是北朝后期重要散文作品。后世称此书为“家教规范”。

来源： 扬子晚报 　　编辑：李袆晗