无锡：元宵夜“甘露看珠灯”
春节长假刚过，元宵灯会又将隆重登场。喜欢赏花灯、猜灯谜的市民有福了，锡山区鹅湖镇甘露寺将在元宵期间举办规模盛大的首届“甘露寺灯谜会”，届时，千盏花灯闪耀长廊，七彩谜笺飘挂其中，将再现“元宵灯市白如昼”“乐事今朝欣邂逅”的热闹场景。昨天下午，记者在甘露寺现场看到，虽然春寒料峭，但工作人员仍冒雨悬挂灯谜福袋、布置灯会现场，十分敬业。
民间有此说：元宵夜 “ 甘露看珠灯 ”
元宵节也称灯节，最早起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝诗人卢照邻在《十五夜观灯》中以“接汉疑星落，依楼似月悬”诗句来描述元宵节燃灯的盛况。到了宋代，赏灯活动更热闹，赏灯活动要进行5天，灯的样式也更丰富。明代要连续赏灯10天。清代赏灯活动虽然只有3天，但赏灯活动规模很大，除燃灯之外，还放烟花助兴。
从宋代开始，元宵节除了赏灯外，还增加了“猜灯谜”的互动游戏。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷、猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以“元宵猜灯谜”的风俗流传至今依旧深受欢迎。
无锡灯谜学会会长项行介绍，元宵灯会也是吴地人民的传统风俗，在旧时四乡八镇中，最为出名的当属甘露地区(今鹅湖镇)的灯市，流传有元宵夜“甘露看珠灯”一说。“甘露”这一地名源于甘露寺。甘露寺，是甘露禅院(建于876年)与烈帝庙(建于1121年)的总称。明洪武十四年(1381年)，寺庙由僧宗晟重建，并取“月溪承露”之意，易名甘露寺。在隆庆六年(1572年)由大学士华察(字鸿山，俗称华太师)重建。历唐、宋、元、明、清五朝，屡建屡毁，屡圯屡修。“珠灯”，指缀珠之灯，清代无锡人钱泳《履园丛话·旧闻·斗富》记有康熙年间阳山富甲“于元宵挂珠灯数十盏于门”的场景。
《鹅湖灯市词》描绘当地赏灯猜谜盛况
如果说，《清明上河图》 着重描绘了北宋首都水陆运输和市面繁忙的景象，那么，与钱泳同时代的贡生华守谟写下的名为《鹅湖灯市词》的长篇叙事诗，用近500字的篇幅，浓墨重彩为我们描绘了一幅康乾盛世时无锡鹅湖地区赏灯猜谜的民俗风情画卷。
鹅湖镇位于无锡城的东南，素有“金甘露，银荡口”之美誉。甘露、荡口名人辈出，明清两代，仅鹅湖华氏就出了37名进士。从华察重修甘露寺，到华守谟撰《鹅湖灯市词》长诗，足见无锡华氏望族之盛名。
该词前半段，着重描写了当地居民“扎竹竿、作灯架、结彩树、点油脂”的制灯工艺过程。花灯品种繁多，戏文类的有西施采莲、张生跳墙、刘海戏蟾等；花果类的有荷花、瓜藕等； 奇巧类的有走马灯、夹纱灯等。中间部分描写了春节到元宵期间的拜神、祈丰、唱戏、吹奏等歌舞祭祀等活动。下半段又用了“更有鸡坛文秀士，四壁藏谜看射覆。得间偏从古籍翻，乘机却用精思斗。宋元曲里检牌名，孔孟书中寻句读。雅人俗士互推详，得采曾教毛颖酭。颂扬盛世制新词，乐事今朝欣邂逅”70个字重现当时猜灯谜的场景，将猜谜人群、猜谜形式、挂置地方、什么谜面、怎么动脑、怎么讨论、什么谜底、什么奖品、什么心情等一一呈现。词中所指猜谜的“鸡坛文秀士”，说的是祭鸡拜盟而结识的文人朋友，他们在灯市之前互不相识，但借由赏灯猜谜的机会，“欣邂逅”“精思斗”“互推详”。全词最后以“风调雨顺、人寿年丰”的美好愿望收尾。诵读全词，让人仿佛置身现场，热闹的赏灯猜谜画面跃然眼前。
无锡灯谜历史源远流长
项行介绍，在中国谜语大会等赛事上，无锡谜人都有不俗表现。在海内外谜友的支持下，无锡的灯谜历史在不断整理中，通过大量从故纸堆里找出来的资料，一些人物与故事浮出水面。项行透露，作为中华传统文化，灯谜的制作与猜都要一定的知识面，原创灯谜时，最怕因思路相同而“撞车”，尤其现在有“度娘”，一些谜语是“见光死”；此外，谜语的面和底都要与时俱进，让年轻人喜欢，感兴趣。如今，本土灯谜原创遭遇瓶颈，一方面需要扩大素材面，比如无锡的乐曲、戏曲、名人、名胜等都可覆盖，但年轻人、新市民对本土文化陌生，了解匮乏，难以产生共鸣。他坦言，有时明明有思路，但没有好的谜面，做不到面底相投，只好作罢，“如无锡籍名人何振梁，至今想不到最为妥帖的谜面”。采访中得悉，灯谜文化已在一些学校推广，深得孩子们的喜爱。
2016年成立的无锡灯谜学会是目前无锡地区唯一的灯谜组织，无锡灯谜学会是这次2017首届“甘露寺灯谜会”的灯谜提供者。项行介绍，此次活动既要“甘露看珠灯”，也要“灯谜看甘露”。为此无锡的谜家在春节前后精心创作了上千条原创灯谜，不但有《鹅湖灯市词》所说的“宋元曲”等传统题材的灯谜，还创制了“无锡、二泉、甘露、顾恺之、钱钟书、冯其庸”等一大批接地气的本土题材灯谜，更有富有时代气息如“厉害了，我的国”等网络新词的灯谜。无锡灯谜学会的专家还会在元宵节当天，在甘露寺单独举办两场现场谜擂，并准备了丰富的奖品，邀请市民一起赏圆月、点彩灯、吃元宵、猜灯谜，同度佳节。