南京多个庙会因"低档""低俗"被取消 农民失落
配图：高淳乡村庙会。虞 煜 刘列 摄
“正月过年，二月赶会（庙会），三月种田”——农历“小年”过后的正二月，各地庙会便赶趟似地登场。然而近日南京市栖霞区一纸通告，取消了龙潭、栖霞、西岗三街镇的八场庙会。今年，该区老百姓没庙会可赶了。
不只栖霞区，南京建成区由内而外，玄武、江宁、浦口都纷纷取消庙会，如今江南六区加上江宁，庙会几乎绝迹。号称民俗文化“活化石”的庙会，为何如此不为城市“待见”？
“庙会是农耕社会的产物，与快速城市化的栖霞，越来越不匹配。”栖霞区法制办主任冯芯说出取消庙会的诸多理由：一是农民住进了小区，庙会场地都不好找，只能在集贸市场、主干道设摊，交通拥堵严重；二来过去农民赶庙会，采购农资农具，譬如钉耙锄头、苗猪、树苗什么的回家备耕春种，如今农民洗脚上楼，土地多已开发，猪不能散养，树苗秧苗载哪儿去啊？
往年从二月底到三月中旬，龙潭街道要办四场庙会，如今全部取消。街道副主任袁秀平认为，庙会不只给主管部门带来管控压力，在产品质量、文化引导上也是问题多多。“从衣服鞋帽、锅碗瓢盆到竹制品、塑料制品，便宜但假冒伪劣扎堆。” 袁秀平介绍说，庙会上卖的烤串煮食，油品食材质量难以保证，要是吃坏肚子、食物中毒，庙会一撤，责任人都找不到。另外，一些草台班子把低俗的山寨、色情表演带到庙会上，帆布一拉、锣鼓一敲，5元、10元一人就卖票了，表演居然吸引了不少留守老人和孩子。
袁秀平介绍，从车牌号看，庙会的摊主多来自安徽、河南、山东等地，“他们有自己的行会，组织程度很高，每年春节后根据各地的黄历赶庙会，是地道的‘行商’，赚一把就走，把一堆问题、一地垃圾留给当地。”因此每年庙会，栖霞公安、交管、卫生、城管全面动员，街道干部都扑在庙会上，连城里的反扒队也来维持治安。
农民：从小逛惯了，停办舍不得
虽然觉得庙会越来越没意思，但得知庙会取消，64岁的龙潭街道花园村老汉杨友芳还是有些失落。“（龙潭）庙会建镇就有，如今500多年了，自打记事就赶会，那时可热闹了，四乡八村的乡亲都来，好几万人。现在一下停办，还真有些舍不得。”
栖霞研究地方志的区文旅局副调研员管秋慧认为，庙会越来越为城市所“不容”，还由于庙会“跑题”、“降格”了。庙会最初是祭祀祈福，所以每个庙会都有一座庙宇，譬如燕子矶的关帝庙、龙潭的娘娘观、浦口的兜率寺等，老百姓过年过节来烧香祈福，后来演绎出集市交易、文化活动，一些民间习俗由此形成，如栖霞的摄山观龙灯、龙王山元宵祭拜，最早明代就有。集市贸易借庙会人气而兴，但如庙会仅仅剩下集贸市场的功能，甚至演变成劣质商品倾销渠道，成为低俗表演的舞台，“庙会就变味了”。
庙会让许多农民留恋，停办了还颇感失落，引起了文化宣传部门的深思。栖霞区宣传部副部长王勇认为，拆迁农民身子进了城，心还留在农村，对老民俗念念不忘，所以庙会取消后，社区文化活动要赶紧补上。
专家：民俗要传承，精神要有“家”
同样是年后，庙会在城郊日渐式微的时候，在远郊却喜庆开场。“我们这儿可好玩了，比过年还热闹！”高淳区文旅部门负责人兴奋地说，从正月开始，该区各街镇、村社区的庙会一个接一个登场，人山人海。全区节后有300多场文艺节目在庙会上演出，古戏台、黄梅戏、大马灯、跳五猖……熟悉的唱腔和喜庆的氛围，让乡亲们如痴如醉。庙会期间，农民走亲访友、团团圆圆，感觉这个年还没过完，也不想很快过完。
管秋慧认为，高淳等地的庙会之所以长盛不衰，重要的是民俗文化的传承，没有让行商和草台班子“接管”。“庙会其实是个文化空间，是民俗文化的展示台。而民俗文化具有顽强的生命力，穿越时空、历久弥新！像大马灯、跳五猖，已融入了高淳百姓的基因和记忆中了，摆在庙会这个大集会，兴奋劲一点就燃。”去粗存精，庙会就有生命力。
王勇认为，庙会其实是个乡村文化大party，无论是高淳百姓的兴奋，还是近郊农民的失落，都说明一个道理：农民需要这样一个狂欢的载体，需要大“家”的感觉、团聚的氛围。对拆迁农民来说，尤其需要从封闭的小家庭走进集体的大家庭，关键是要有文化交流的平台。他建议，城市化的城郊地区、涉农社区，如果实在不适合再办庙会，也应该把悠久的民俗传承下来，这样乡村文化不会断层，拆迁农民也不致遗憾。（顾巍钟）
来源： 新华日报 转自：新华网