女“佛头”薄玉兰：西片最美女声

靖江讲经，以纯粹的靖江吴地方言流传，并自成体系，独具地方特色，被学者誉为“我国古代宝卷”，至今还在民间以做会的形式讲唱。

农家堂屋、院落里，八仙桌的一面，“佛头”独坐，其余三面，“和佛”的人围坐。听经的人或坐或站，挤满屋子。“佛头”每讲一段，末了一句均以高腔长调哼唱，“和佛”的人则接着佛头的最后一个字拖着长调齐声相和。寂静的乡村夜晚，和佛的声音越过村庄，响彻旷野，邻埭人都能听到。

不论你有没有现场听过讲经，只要你是土生土长的靖江人，对“讲经”“佛头”这个词总不会陌生。鲜为人知的是，在靖江一百多个“佛头”里面，也有几个“女佛头”，她们亮堂、清脆的女声，给讲经队伍增添了一抹亮色。家住生祠集镇上的薄玉兰，是“女佛头”队伍里的佼佼者。

她春节期间最忙碌——

整个正月里都没得歇

“你说的是讲经的薄玉兰家吗？她们家很好找，岳庙门前就是了。”记者驱车下乡，随意进了生祠集镇的一家超市准备问路，没想到，几名正在挑选商品的老乡听说记者找薄玉兰家，赶忙跑到超市门外，热心地指路。“生祠这一片区做会都找她，她讲得比很多男佛头都好。”

春节前后，是讲经人最忙碌的时节，薄玉兰也不例外。过完春节，从大年初二开始，她的时间表都被安排满了——被请到各家去讲经，一直到二月里才有得歇。薄玉兰一年中有大半年在外面讲经，以一般人家做会三天，请三个佛头讲经计算，他们可以得到主人家400到500元的酬谢。这样算来，薄玉兰做佛头，一年收入一万多元，这样的收入，对于一般人来说，不肥小补。但对于年轻人来说，这个收入不算高。薄玉兰说，因为收入低，很多年轻人选择做道士，不愿做佛头。

作为极具靖江特色的传统文化活动，讲经寓教于乐，劝人行善。它与众多的地方曲艺一样，方言俚语，表演本色，道具简单。在靖江农村，中年以上的人可以不看电视，不看电影，不打牌，但只要听说有讲经，都很乐意去参加。他们借讲经活动，放松身心，自娱自乐，增加生活情趣，当然也接受教育，因为几乎所有的经文都宣传乐善好施、行善积德、扶困济贫等传统。讲经是一种小规模的群众聚会，故民间又把它称之为“做会”。

她有一副好嗓子——

一曲《风声紧》唱遍西片

薄玉兰看上去比实际年龄要轻，穿戴整齐得体，头发梳得纹丝不乱。年轻时，薄玉兰是公社文艺宣传队的积极分子，一曲《风声紧》唱遍城区西片。

“我天生就是大嗓门，天生爱表演。记得很小的时候，我跟着长辈去看戏，看了几次，回家竟然会唱了。幼儿园老师看得稀奇，外出表演时总会带着我。六岁时，我就登台演出了，我会跳舞，会打腰鼓，是演出队最小的一个人。大人都喜欢我，我们去外乡表演，走不动路，大家轮流背我。”尽管已经过去了六十年，但说起儿时旧事，薄玉兰如数家珍。

可爱不怯场、有一副好嗓子，薄玉兰天生就是根“文艺好苗”，她先是进了公社宣传队，后来到公社剧团，是剧团里的一支花。跟随剧团走村串埭，到处表演。“唱戏的台是主家搭的，每当有表演，半个村的人都来看，这场戏还没唱完，包袱就被下家接走了。”薄玉兰回忆说，那时村里开大会，广播里放的前奏就是自己唱的《沙家浜——风声紧》，时间长了，只要这熟悉的旋律响起，村民们就知道要开会集合了。

会唱戏的人学讲经，比普通人有更多优势。讲经强调语速的急缓，如果像读书一样，听经的人简直要昏昏欲睡了。讲经也是个费体力的活，最短的一卷要讲唱三四个小时，最长的要讲两天一夜，这对讲经人的体力和记忆力都是一次考验。好在薄玉兰从小就吃过苦，对这些，她不在话下。

她是一名好“学生”——

每天起床便默念宝卷

十多年前，一个偶然的机会，她碰到了靖江老岸上很有名的佛头王国良，王国良建议说：“你嗓子好，可以学讲经做佛头啊。”

“佛头，女的也可以做佛头吗？你别肯定说我能做，我先唱上一段给你听听吧。”薄玉兰的母亲喜欢听讲经，薄玉兰自小耳濡目染。在王老师面前虽有些信心不足，倒也能张口就来。一段讲完，王国良欣然收下了这个女弟子。跟着师傅学习了一段时间后，薄玉兰正式成为西沙七名女佛头之一。

直到今天，她还记得王老师和她讲的关键点。王国良做过老师，做佛头，和做老师有相通之处。做老师，说话就是工作，做佛头也一样。说得好不好，就是工作好不好，老师说的话，学生没有听清，没有听懂，等于没说。因此，老师在课堂上讲课，要把每个字都送到学生耳朵里。讲经也一样，要把每一个字，送到听经人的耳朵里，讲经也是一门艺术，甚至比京戏还要难——京戏还可以用手、腿、动作表达，讲经只靠语言来表达，讲经人需要有强烈的表达能力，喜怒哀乐都要在脸上表现出来。也正因此，要达到“如见其人，如闻其声”的效果，比京戏更难。

薄玉兰是个勤奋的学生，每天早上六点，起床后第一件事就是默念宝卷内容，巩固记忆。她还曾经用十天时间，把以前从未接触过的一本经书——《割肉还娘》背了下来，在靖江市第二十八届文艺节“乡风民韵”宝卷讲唱交流中，获得了优秀表演奖。

“请我讲经的人家很多，大家说我调口好，”薄玉兰所说的“调口”是指讲经的唱腔。声音洪亮、吐字清晰、条理清楚、“插花”精彩等等，是一个优秀的佛头必须具备的“调口”。把经讲得抑扬顿挫，故事说得逗趣、夸张，妙趣横生，才能得到听众的肯定和喜爱。

她知道传承的意义——

一心想找宝卷接班人

靖江讲经，在生祠镇有着广泛的群众基础，也正因此，相比较年轻时到处表演戏曲，做了“佛头”的薄玉兰知名度更大了。

去年，靖江日报社“小红帮忙”栏目组走进生祠，将靖江讲经搬上了舞台，薄玉兰带来了《报父母恩》。她讲经时，四十多位村民自发站在舞台两边跟着附和。一时间，场上场下互动，声音响彻在现场上空，将活动推向高潮。74岁的村民陈兰芳平时在家就爱听讲经，她也是薄玉兰的“粉丝”。得知当天“偶像”要来现场讲经，陈兰芳特地从新生村赶来。她说，讲经是传统文化，生祠老百姓都喜爱，但以舞台形式出现，四十多人齐和佛的“壮景”还是头一回欣赏到，很新鲜也很符合村民的口味。

我国著名戏曲、曲艺研究者车锡伦多年来关注靖江讲经，撰写出版了大量关于靖江宝卷和讲经的著作。他曾对如何传承靖江讲经文化提出过真知灼见。他说：“要更好地保护和传承靖江讲经文化，目前宜从加强对佛头的管理和教育入手，一方面发动他们发掘、整理传统宝卷，以抢救这些民间文化遗产；同时要求他们遵纪守法，鼓励他们编唱内容健康的曲目。对于业余的年轻人呢，可注意发现其中艺术素质较好的人才，培养提高。文艺工作者在发掘整理现存宝卷的基础上，可改编其中精彩片段，或吸收讲经演唱艺术的精华，编写新的曲目，满足当地民众文化娱乐的要求。”

薄玉兰知道，过去想学做佛头，先要请拜师酒，签订投师纸（合同），投师纸上规定学徒二三年。徒弟跟着师父外出做会讲经，收入全归师父，学徒期满后，才可拿师父的一半。而现在，老人必须自己留心寻徒弟。遇到天资好、对讲经有兴趣的人，便引导他们走上做佛头的道路。但是，能讲经，又能创作的佛头，少之又少。“我也希望能带到几个好徒弟，将靖江宝卷代代传承下去。”薄玉兰说。