和平宣言作者冯亦同：以最古老的诗体撰写今日之和平

　　中新江苏网南京12月13日电　(记者　申冉)2014年12月13日，对于73岁的南京老作家冯亦同来说，是一个特殊的日子。2002年，他创作的第一篇《和平宣言》在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆(下文简称江东门纪念馆)的广场上被诵咏；十二年后，他创作的首篇南京大屠杀死难者国家公祭《和平宣言》，在同样的地点，由77名少男少女再次“唱响”。这是一首以中国最古老诗体、诗经体创作的诗篇。

　　国家公祭日当天上午，当《和平宣言》由77把尚显幼嫩的童声吟诵，第一句话就是：“巍巍金陵，滔滔大江，钟山花雨，千秋芬芳”，这也是冯亦同这位老南京人对这座古城的恋恋情怀，自幼生长于南京城南秦淮河畔的冯亦同，对南京的山山水水有着别样的感情，“我要让世人都看到古都南京的美，也看到这份美是如何被践踏、毁灭于日本侵略者的铁蹄之下。”

　　“……三十余万，生灵涂炭，炼狱六周，哀哉国殇……

　　“……前事不忘，后事之师，殷忧启圣，多难兴邦……”

　　冯亦同告诉记者，当受到邀请创作首个国家公祭日的和平宣言时，对于这次晚年创作生涯中可能最重要的一次创作，冯老决定按照自己的想法来完成，使用自己晚年愈发专注和喜爱的古诗诗体来创作。

　　“十二年，与时代大背景而言是一个大循环，与我个人而言则是一个小循环。”年轻时代喜爱“新文化”的冯亦同，自2002年第一次撰写《和平宣言》之后，连续五年间的《和平宣言》，都由他以散文体来撰写；反而是在年逾古稀之年，冯老回到中国诗人最初的热爱，选择中国最古老的诗体、四言二节拍的诗经体来展现当代中国人对和平的呼唤。

　　选择诗经体，冯亦同更多的是对整个国家公祭的考虑，“这是一次国家层面的公祭，以举国之礼来祭奠亡者，这样郑重的场面只有古诗经体才能显出其端庄、其郑重。”冯亦同解释，以四字一句，两句一节，采用韵文体，句句押韵，朗朗上口，由多人吟诵，格外体现了“国之大事，在祀与戎”的国家之礼仪。

　　全篇《和平宣言》最为亮眼、也是创作者思想最为核心的一段，是“大道之行，天下为公，大德曰生，和气致祥”。

　　对于这段分别汲自儒学精髓“四书五经”当中的四句话，冯亦同是这样解释的，“大道之行，天下为公”两句来自《礼记》，表达的是中国民众自古以来就渴望的大同世界、世界和平的愿望，这也是一个放之四海而皆准的大道理；

　　后一句“大德曰生”取自《周易》，也是孔子所编的古代著作，更是传达了孔教的精髓，即“天地之间最伟大的道德是爱护生命”，这样的涵义放在为南京大屠杀死难者所设立的国家公祭上，亦是最为合适的一句和平呼唤；

　　而语出《汉书》的“和气致祥”四字，则表达了中国人最为推崇的对人谦和、家和万事兴的简单民间智慧。

　　“这样四句话，即是中国传统文化中的和平思想，我认为在西方的和平学说中也有相关阐述。”冯亦同表示，以中华民族最为古老而美好的诗歌题材，以中华先贤流传千年的遗训，来表达中国民众对战争的痛恶，对亡者的哀痛和对和平的期待，作为一位诗人，他有着莫大的荣幸。

　　“对我已故的父母也算是有了一份交代，我已经把他们对南京这座城市的热爱和眷恋都带进了这篇和平宣言，带给了更多的人们。”从私人记忆到国家记忆，2014年的首个国家公祭《和平宣言》，73岁的冯亦同老人感慨，这可以说是自己创作生涯中最为满意一件作品。(完)

　　附文：国家公祭《和平宣言》全文

　　和平宣言

　　巍巍金陵，滔滔大江，钟山花雨，千秋芬芳。

　　一九三七，祸从天降，一二一三，古城沦丧。

　　侵华倭寇，掳掠烧杀，尸横遍野，血染长江。

　　三十余万，生灵涂炭，炼狱六周，哀哉国殇。

　　举世震惊，九州同悼，雪松纪年，寒梅怒放。

　　亘古浩劫，文明罹难，百年悲叹，警钟鸣响。

　　积贫积弱，山河蒙羞，内忧外患，国破家亡。

　　民族觉醒，独立解放，改革振兴，国运日昌。

　　前事不忘，后事之师，殷忧启圣，多难兴邦。

　　七十七载，青史昭彰，生生不息，山高水长。

　　二零一四，国家公祭，中外人士，齐聚广场。

　　白花致哀，庄严肃穆，丹忱抒写，和平诗章。

　　大道之行，天下为公，大德曰生，和气致祥。

　　和平发展，时代主题，民族复兴，世代梦想。

　　龙盘虎踞，彝训鼎铭，继往开来，永志不忘。