中国科举史上第一家族今何在 曾占据常州半个城
一个曾经占据半个城市、横跨历史400余年的庞大城市宗族，长期默默无闻于历史的“忽视”，却因为近期一位外国学者的研究才得以走进人们的视野。常州庄氏家族，这个被称为中国科举第一家族的家族，在常州留下的不仅仅是文化景观，还有对中国文化、思想的影响。
现代快报/ZAKER南京记者 刘国庆 文/摄
“老外”书中出现常州望族
近日，上海一家媒体刊发的一篇书评引发了学界关注。这篇书评题为《常州历史上空前绝会的时期：评艾尔曼<经学、政治和宗族——中华帝国晚期常州今文学派研究>》，作者郑子宁。
艾尔曼先生是美国宾夕法尼亚大学东方研究博士、美国普林斯顿大学历史系教授。以常州清代庄氏家族为依托，他撰写的《经学、政治和宗族——中华帝国晚期常州今文学派研究》（以下简称《经学》）等多部著作，在海内外学术圈影响至广。他的处女作《从理学到朴学：中华帝国晚期思想与社会变化面面观》，获得了汉学界至高荣誉“费正清奖”，被《亚洲研究学刊》评价为：“中国的思想交流活动从来没有像这本著作被探究得如此详尽明晰。”
艾尔曼对常州产生兴趣，源于对经学的研究。他从康梁变法开始，追寻其维新变法的思想源头，于是找到了魏源和龚自珍，又找到魏、龚的老师刘逢禄、宋翔凤，最终找到了刘、宋的长辈、清代大学者庄存与。
上海社科院历史研究所副研究员叶舟介绍，庄氏家族为学界所关注的是庄存与开创的清代今文经学常州学派，而常州学派与清末的维新变法运动有着思想史上的渊源。
龚自珍和魏源是常州学派的传承和弘扬者。再往后，康梁维新变法，康梁二人的思想就是将今文经学常州学派的一些思想观点与西方民主思想等相结合，以此为理论纲领，掀起了一场声势浩大的戊戌变法运动。
可以说，庄存与开创的常州学派是维新变法思想运动的引子。
叶舟介绍，此前对常州学派的研究，基本上都限于文化学术，很多时候处于被“忽视”的状态。而艾尔曼的《经学》，是运用社会史的方法，从城市宗族入手，将庄氏宗族与常州学派联系在一起，开辟了一个全新的视角。
曾有学界这样认为：“如果没有艾尔曼的发现与大声疾呼，庄氏家族的荣耀将长久被封存在历史的桎梏中。人们论及常州学派，只会自觉地引用钱穆在《中国近三百年学术史》中的评价，‘常州之学乃足以掩胁晚清百年来之风气，而震荡摇撼之’，却无暇思量这句话究竟意味着什么。”
庄氏家族曾占据常州半个城
毗陵庄氏是明清时期常州地区知名的文化家族，在全国也有相当的影响力。和多数江南大家出自（至少是自称）本地或北来士族高门不同，毗陵庄氏本是普通百姓，从安徽流寓金坛，随后入常州经商。经过数百年发展，毗陵庄氏通过巧妙的通婚和持续不懈的努力，完成向上的阶层流动，成功跻身江南顶级书香世家。毗陵庄氏明清时期共中举79人，中进士35人，在全国范围内罕有其匹，更有兄弟鼎甲、兄弟会魁、兄弟三进士、兄弟二进士、三代八进士、七世十九进士、同榜三进士等诸多盛事。甚至直到当代，毗陵庄氏仍然家风不坠，如庄逢甘、庄逢辰、庄逢源三兄弟并为院士。
这是怎样的一个家族？在常州还留下多少遗存？记者进行了探访。常州当地知名文史专家季全保介绍，庄氏家族在明清时期的常州可以说是名副其实的名门望族。庄氏家族的房子，从城西到城东，几乎占据了常州半个古城。单单祠堂，就有20多个之多。
以庄存与故居为例，始建于明代万历年间，后由庄氏后人扩建。乾隆十九年（1754年），庄存与弟弟庄培因考中状元，遂成“状元第”，原有仪门、旧有水码头、照壁及宝砚堂、启裕堂等房屋百间之多。
毗陵庄氏家族，以从金坛迁入常州的庄秀九为一世始祖。叶舟介绍，纵观庄氏家族，以中进士而发达，比如第四代中了进士，后到第八代有庄起元、庄廷臣同祖兄弟双双考中进士，分别搬到常州城内西门织机坊和东门太平仓，人称“西庄”和“东庄”。此后庄氏在科举中取得成功，基本都是这两个分支。而其他在科举上没有成绩的，基本上就湮没无闻。
今年63岁的庄锡连是庄氏后人，他曾在常州市文广新局、文化馆任职，现已退休。庄锡连说，小时候生活过的庞大家族房屋、大量牌匾、先人画像等让他至今记忆深刻。
记者探访发现，如今庄氏家族房屋遗存，一处位于常州市中心的常州市第一人民医院的庄存与故居。故居位于医院西南一处角落，掩映在周边高楼大厦之中，要不是经人指引，别人很难找到。庄存与故居是典型的江南院落，有着两进两间大院，目前已经修葺一新。
另外一处庄氏家族房屋则是位于市区杨柳巷和早科坊之间被称为“西庄”的“民元里1号”。经过修葺的“民元里1号”也是一座大型院落。进门处则是“庄氏塾馆”。
记者看到，现存的“西庄”院落里面，有修葺好的济美堂、传胪第（维祺堂）。这些修葺后的古建，有的在里面开设有书店等，成为文化产业的运营场所。
