南京城砖展讲述“铭文里的人名轶事”

明城墙“吉语砖”拓片。南京城墙保护管理中心供图

        近日，《“砖”心之制——南京城墙城砖展》基本陈列亮相中华门瓮城，以图示解说、古今对照、动态演示、实物展示等方式，向中外游客解读明城砖的烧制方法、生产责任制度以及城砖铭文。

        据不完全统计，南京明城墙修筑时使用了上亿块城砖，五花八门的城砖铭文中，隐藏着不少鲜为人知的趣闻轶事。比如，用吉语做化名的“福东海”、“寿南山”，还有撞名天王的造砖人夫“刘德华”……

        吉语砖：砖上留化名“寿南山”、“福东海”

        为了保证建设质量，明城墙修筑时采用了严格的生产责任制，造砖涉及的各阶层人员都要印在砖上，上至府州县各级官员职务及姓名，下至基层组织人员与烧造工匠的姓名，最多达11级。这种精细的问责制度，有效确保了城砖的质量。

        按理说，在这样管理森严的问责制度下，各级造砖人员都要采用“实名制”。但在部分城砖铭文中，一些参与造砖的基层人员却冒着可能被杀头的风险，将一些吉祥语用作自己的化名。

        比如，有两块来自江西南昌府新建县烧造的城砖，铭文上分别印着“窑匠黄五 人夫福东海”、“窑匠黄五人夫寿南山”。这两名烧砖工匠“福东海”、“寿南山”，很可能使用了吉语作为化名，表达“福如东海”、“寿比南山”的寓意。

        巧合的是，在安徽桐城县烧造的一块城砖上，也出现了“寿南山”的这个化名，只是身份变成了“桐城县提调官司吏寿南山”，也就是在安徽桐城县署中负责办理文书的一名不入流的小官吏。

        明星砖：造砖工匠“刘德华”撞名香港天王

        总量达上亿块的明城砖里，“寿南山”、“福东海”这样的吉语化名砖只是个例，绝大多数还是有名有姓的“实名砖”。巧合的是，在成千上万的造砖工匠中，居然有一位与香港天王刘德华意外“撞名”。

        在明代瑞州府烧造的一块城砖上，铭文内容两次出现了刘德华的名字：“甲首刘德华 窑匠晏文叁造砖人夫刘德华”。在明代的造砖系统中，“甲首”是烧制城砖过程中的基层组织管理者，“造砖人夫”则是直接参与烧制城砖的普通百姓。如果排除同名同姓的可能，铭文里出现的“甲首刘德华”和“造砖人夫刘德华”应该是同一个人，故乡就在如今的江西省上高县。

        和贵为香港天王的刘德华相比，这位明代的“刘德华”生活境遇要差得多。他不但要负责基层烧砖工作的组织管理，还要亲历亲为，承担取土、过筛、搅拌、装坯、制印、晾干等繁重的体力劳动，是烧制城砖工作中最底层的劳动者。

        简体字砖：明代人已开始写“文刀刘”

        南京城砖铭文所记录的海量信息，为后世留下了一个包罗万象的“明代史料库”。除了城砖烧造地、烧制工匠等信息，城砖铭文还保留下明初姓氏文化、汉字简化字等文化信息，为研究明代历史文化提供了重要的实物依据。

        比如，撞名“刘德华”的那块城砖铭文上，刘德华的“刘”字和现在的简体字一样，写成了“文刀刘”，而不是繁体“劉”。

        明城墙研究专家表示，不只是“刘”字，城砖铭文上还发现了“万”、“实”、“国”等一些在明代字典上找不到的简化字，这表明简体字和异体字在明代就已出现，这种书写方式的变化，很可能是因为砖体上书写空间过于狭小所致。上世纪50年代，文字改革委员会简化汉字时，就是采纳了一些民间早就在使用的异体字作为简化字。

        元代遗名砖：汉人百姓多以“数字起名”

        前面提到的两块“吉语砖”，除了“寿南山”、“福东海”两个化名外，铭文中出现的“窑匠黄五”也藏有不小的信息量，反映了中国的姓氏文化在元末明初的重大转变。

        专家介绍说，元代是少数民族一统天下，汉人中没有职务的平头百姓一般不起名字，只用行辈和父母年龄合计数等数字作为称呼。比如，朱元璋原名“朱重八”，他的父亲叫“朱五四”、祖父叫“朱初一”，就是其中一例。到了明朝，汉人重掌天下，民间百姓才又可以光明正大地起名字了。

        因此，在明初城砖铭文中造砖人夫姓名一栏中，出现了大量“姓氏+数字”的元代遗名，而“窑匠黄五”就是保留了元代汉人百姓名字的代表。（朱凯）

来源：  南京日报      转自：新华网