泰州姜堰现6尊肉身佛 皆金身不坏(图)

　　这几日，一尊从福建被盗在匈牙利展出的千年“肉身佛”，牵出了我国各地对“肉身佛”的关注。在寺庙云集的泰州，也静坐着6尊“肉身佛”，他们皆出自姜堰，金身不坏。其中，仅姜堰净土寺，就供奉着3尊“肉身佛”。

　　 　净土寺供奉3尊“肉身佛”

　　记者昨日来到位于姜堰娄庄的净土寺，在大雄宝殿西侧的地藏殿见到了3尊“肉身佛”，皆为比丘尼（俗称尼姑），其中两尊坐北朝南，用玻璃罩住。“肉身佛”均是打坐姿势，呈冥想状，虽用金箔贴身，眉眼仍清晰可辨。

　　寺庙看护人曹本金对3尊“肉身佛”很了解，他说，3尊肉身菩萨年代都不久远。其中用玻璃罩住的两尊是同门师姐妹，同年出生，且同一天圆寂。

　　曹本金说，师姐法号日珠师太，字昌霞，俗名钱震霞，1918年出生，姜堰白米人。4岁入姜堰如来庵，依道禅师太披剃出家，19岁在宝华山隆昌律寺受具足戒。2002年从姜堰观音庵来到净土寺常住，2005年农历十月十八日上午在净土寺安详示寂，享年88岁，僧腊84载，戒腊70载。

　　师妹法号一真师太，字昌鉴，俗名李应兰，1918年出生，姜堰溱潼人。14岁入姜堰如来庵，依道禅师太披剃出家，20岁在宝华山隆昌律寺受具足戒。2001年从姜堰观音庵来到净土寺常住，2005年农历十月十九日凌晨在净土寺圆寂，享年88岁，僧腊74载，戒腊70载。

　　“两位师太都是德高望重之人，信徒众多，同天圆寂后，净土寺依照佛教仪轨，请来安徽九华山的高僧塑制‘肉身佛’，并由净土寺住持学贤大和尚主持封缸仪式，三年半后开缸，两位师太均修成金刚不坏之身。”曹本金说。

　　另一位“肉身佛”法号果成师太，俗名吉临安，1922年出生，海安仇湖人。果成师太自幼随父母信佛，皈依上海法藏讲寺首座爱普老和尚，刚开始以居士身示现，数十年如一日，一心念佛，终身未嫁。1990年在海安仇湖金粟寺依慧开师太出家，2006年在姜堰净土寺受具足戒后常住。2009年2月21日在净土寺圆寂，享年87岁。

　　 肉身成佛贵在不沾荤腥

　　是不是每一位僧侣都能塑成“肉身佛”？“当然不是！”曹本金说，68岁的他亲见并参与了寺内这三尊“肉身佛”的塑制过程，因此对“肉身佛”成形有一定了解。

　　“肉身佛”的塑制需要坐缸、封缸、开缸3个步骤。僧人或比丘尼圆寂24小时后，需要对其沐浴、更衣，然后将其“法体”盘坐在铺好檀香的缸内，再填充满碾碎的木炭、檀香、松香等，最后再用小缸倒扣在大缸上，用水泥将中间缝口密封，封缸就完成了。待足足三年半时间后，打开缸，若缸内僧侣或比丘尼颜面如生、肉身不腐，他们就会被塑成“金身”。若肉身腐烂，则直接在缸内火化。

　　塑成“金身”的步骤比较简单，将已经出缸的僧侣或比丘尼的衣物剪去，在法体上涂上多层清漆以阻隔空气，清漆风干后，在全身贴上金箔，这样“肉身佛”就塑成了。

　　步骤看似简单，但曹本金说，“往往完全不沾荤腥的‘真’和尚和‘真’尼姑修成‘肉身佛’的可能性非常大，而沾过荤腥的尸体经常会腐烂。”

　　曹本金指着果成师太“肉身佛”的左手说，“她有两根手指在开缸时发现断了，大家都说是因为‘文革’时，她被绑在树上，硬逼着吞下两口肥肉导致。”

　　这样的说法有科学依据吗？曹本金不能肯定，“当然，也与塑制‘肉身佛’的工匠手艺有关系，比如封缸时不能有大量空气，开缸时要及时上漆，否则尸体还是容易腐烂。”

　　如今，净土寺还有一尊“肉身佛”即将开缸，这是三年前封缸的妙理师太。“我们期待见到又一尊金刚不坏之身的‘肉身佛’。”曹本金说。

　　 　我市目前发现6尊“肉身佛”

　　除了净土寺的3尊“肉身佛”，我市其他寺庙也存有3尊“肉身佛”，分别在张甸十方观音庵、溱潼绿树禅寺、姜堰净业寺。

　　张甸十方观音庵“肉身佛”法号惟善法师，字清香，俗名王年宝，1921年出生，姜堰梅垛人，临济宗观音堂第24世第九代比丘尼。6岁在张甸十方观音庵落发，21岁在宝华山龙昌寺受具足戒，2010年8月4日在观音庵圆寂，享年89岁，僧腊84载，戒腊69载。

　　溱潼绿树禅寺“肉身佛”法号净怀法师，号一如，俗名鲁焕学，1927年11月30日出生，姜堰溱潼人。12岁在溱潼依昌明老和尚剃度出家，后又师承灼然法师、印云法师。20岁在古林寺受具足戒，2010年8月12日在绿树禅寺圆寂，享年84岁，僧腊72载，戒腊64载。圆寂后由扬州大明寺真诠长老上香，封缸盖顶建塔，于2014年2月19日由心海大和尚按照佛教仪规开缸，开缸后真身不坏。

　　净业寺“肉身佛”也是一位高僧。

　　此外，相传高港区也曾有寺庙出现过肉身佛，但因保存不善，现已不存，只留下一些传说。