《西游记》初次问世在南京书中出现的南京方言多达40余例

　　说起活泼伶俐的猴子，人们会有一种亲切感，一口就能报出关于猴的好多成语：猴年马月、轩鹤冠猴、五马六猴、沐猴而冠、猕猴骑土牛……而南京人对猴子的感情，还与四大名著之一的《西游记》分不开。《西游记》最早就是在南京校订问世的，书中出现的南京方言多达40余例。南京历史上有不少与猴有关的故事。交汇点记者徐昇

　　今年6月恰逢“猴年马月”

　　汉族普遍认为猴为吉祥物，猴谐音“侯”，取意吉祥，汉语中有不少关于猴子的成语、俗语、歇后语。

　　中国人常常用成语“猴年马月”来形容事情遥遥无期，前景尚未可知，也指事情未来的结果无法预料，泛指未来的岁月。其实，“猴年马月”是真实存在的，指的是猴年里的农历五月，每12年就有一次。根据农历算法，对应到人们熟知的公历，2016年6月5日至7月3日就是猴年马月，共计29天。

　　在我国，用十二生肖纪年是众所周知的。但很多人不知道的是，十二生肖不仅被我们的祖先用来纪年，而且还用来纪月、纪日。每年农历正月到腊月对应的属相依次是：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。

　　阴历正月，冰天雪地，很少有动物活动，唯有老虎出没山林觅食，所以人们把正月定为“虎月”；二月春暖，小草初绿，兔子活跃，叫“兔月”；三月多雾，有了雷声，神龙显现，叫“龙月”；四月天暖，蛰蛇出洞，叫“蛇月”；五月草长，人欢马叫，谓“马月”。

　　“马月”年年都有，猴年则是12年一轮回，也就是说“猴年马月”12年就有一次。专家表示，古时人的寿命相对短暂，甚至很多人活不到40岁，12年的时间可以视作人寿命的三分之一，对于古人来说已是相当漫长，所以用“猴年马月”来指实现某件事或某个目标需要的时间特别长、很难达到。

　　猴成语最早出自《诗经》

　　有关猴的成语，最早的要数《诗经》中“毋教猱升木，如涂涂附”。意思是教猴子爬树，比喻指使坏人干坏事，对于小人，应教以善道。此外还有沐猴而冠、猕猴骑土牛、杀鸡骇猴、轩鹤冠猴、猿猴取月、土龙沐猴等。

　　成语“朝三暮四”，说的也是猴子。宋国有一个养猴的老人，喜欢猴子，把它们成群养着，他可以理解猴子的意思，猴子也可以理解老人的心意。养猴的老人宁可减少他与家人的食物也要满足猴子的需求。不久，他家里的粮食不足了，他想限定猴子的食物数量，但又怕猴子不顺从自己，就先对猴子说：“给你们橡实，早上三颗，然后晚上四颗，够吗？”猴子们都站了起来，十分恼怒。老人又说：“给你们橡实，早上四个，晚上三个，够了吧？”猴子都非常高兴，一个个趴在地上。“朝三暮四”源于庄周《庄子·齐物论》，原来比喻用诈术欺骗人，后来用以比喻常常变卦，反复无常，变化多端，捉摸不定。

　　在中国古诗里，猴的形象也经常出现，最为流传的应该是李白的那句“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。猿啼，已经成为古诗的一种意向，颇为有趣的是，猴子活泼，但猿啼浸染了浓浓的思乡之感。古诗里的猿啼，合着水墨渐远的意境，掠过一丝惆怅。

　　说起来，猴子虽然贵为人类近亲，还有齐天大圣这个全民偶像，可有关于猴的好词却屈指可数，算是十二生肖里的“困难户”。不过，好在毛主席诗词里有一句“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”。“玉宇金猴”这个词，不但看着喜气，也很正能量。

　　文学作品中常有猴的故事

　　涉及猴的赋、笔记小说、长篇小说有不少，除了家喻户晓的明朝小说巨著《西游记》，三国东吴万震的《南州异物志》、西晋著名诗人傅玄的《猿猴赋》、东晋史学家干宝的《搜神记》、南朝宋小说名家刘义庆的笔记体小说《世说新语》等书中，都有过关于猴的描写和故事。

　　《搜神记》载：“楚王游于苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢数发，猿搏矢而笑。乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。”这只白猿能够将射来的箭一一打掉，而且还在笑。当神箭手拿起弓时，白猿自知不妙，抱树而号。

　　我国古人对猴子的观察是相当仔细的。三国时东吴有个叫万震的人写过一部《南州异物志》，其中有一段说：“交州以南，有果然兽，其鸣自呼，身如猿，犬面，通身白色，其体不过三尺，而尾长四尺余，反尾度身过其头。视其鼻，仍见两孔，作爷向天。其毛长，柔细滑泽，色以白为质黑为文，视如苍头鸭。肩边班文集十余皮，可得一蓐，繁文丽好，细厚温暖。”透过这段文字，猴的形象跃然纸上。

　　《西游记》首次印刷在南京

　　说起猴子，很多人就会想到明代小说家吴承恩的《西游记》，这是中国古典文学名著中唯一一部以猴子为主角的长篇小说。《西游记》与南京也有着不解之缘。吴承恩是淮安人，曾多次来南京参加乡试，并最终在鸡鸣寺附近的南京国子监就读。《西游记》初次正式印刷，也是在南京。现流传最早的刊本是金陵世德堂本，序的作者陈元之也是南京人。

　　明嘉靖二十八年(1549)，《西游记》的作者吴承恩迁居南京，以卖文为生，后来又就读于南京国子监。此前的嘉靖二十一年(1542)，吴承恩就已经完成了《西游记》初稿。这部长篇神魔小说以唐玄奘取经故事为题材，描写了孙悟空、猪八戒、沙和尚等个性鲜明的艺术形象，书中奇幻的神话故事，使人叫绝。

　　来南京生活后，吴承恩又不断修改《西游记》初稿，却在很长时间内找不到出版商。直到明万历二十年(1592)，才有南京书商“金陵世德堂唐氏”以“新刻出像官板大字西游记”的名字出版，这也是现在能见到的《西游记》的最早刻本。出版后，立刻引起轰动。

　　吴承恩在南京前后待了不少年，耳濡目染之下，带有浓郁特色的古代南京方言自然就成为《西游记》作品中的语言素材。根据研究，该书中出现的南京方言多达40余例，如“孤拐”、“把家”、“雷堆”、“泼泼撒撒”等。《西游记》第十五回，行者道：“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心。”孤拐，南京方言里指脚踝骨。还有第三十回，行者道：“我这大圣部下的群猴，都是一般模样，你这嘴脸生得各样，相貌有些雷堆，定是别处来的妖魔。”雷堆，在南京方言中形容笨重、不利索、窝囊等。