去南博会一会“刘三姐”
西汉时的铜鼓、竹笼似的织锦机……壮族文化别具一格
壮族姑娘小伙现场展示织布。新华报业视觉中心记者余萍
摄
昨天下午，《五彩广西——广西壮族历史文化展》在南博艺术馆开展，170件(套)展品分为居家之乐、锦衣之秀、佩饰之光、鼓乐之美，展示了你或许还不熟悉的广西风情。在现场，一边是壮族小伙唱着刘三姐，一边是壮族姑娘表演织布，还有少数民族服饰走秀，别具一格的少数民族文化展现在市民面前。 以黑为美的黑衣壮审美竟跟板蓝根有关联 广西是一个多民族聚居的地区，世居着壮、瑶、苗、侗、水、彝、仫佬等11个少数民族。由于地理环境、生产方式和生活习俗各异，广西的少数民族服装色彩也有所不同，比如：仫佬族崇尚黑、蓝两色，龙胜红瑶女子服饰崇尚红色，白裤瑶则崇尚青色与白色；以着装色彩区分，壮族有白衣壮、蓝衣壮、青衣壮、灰衣壮和黑衣壮，苗族有白苗、红头苗、花苗等，不尽相同。 在一件件色彩斑斓的服饰中，黑衣壮一身黑的服装显得与众不同，而他们“以黑为美”的审美有一个跟板蓝根有关的传说。广西民族博物馆的袁副馆长告诉记者，相传古时候，布嗷、布敏居住的地区山林茂密,土地肥沃，过着自给自足的生活。有一年，忽然遭到外来人的入侵。布嗷、布敏的首领侬老发带兵抵抗，在战争中受伤。在退入密林中隐蔽时，侬老发忽然发现,一片青绿的野生蓝靛，他随手摘来一把野生蓝靛叶，捣烂敷在伤口上，果然消肿止痛,伤口很快愈合了。侬老发带兵重上战场,击退了入侵之敌，保卫了自己的家园，于是，侬老发便下令族人移植野蓝靛，扩大种植面积，用蓝靛染衣。据介绍，一块白布被蓝色染料反复地浸染无数次——一般要30次以上，蓝色不断地叠加，最终就变成黑色。而染料就是黑衣壮自己在屋前屋后种的蓝靛草——也就是板蓝根。 西汉的铜鼓出土时仍然金灿灿 所谓南鼎北鼓，广西的铜鼓，也颇有看头。铜鼓是中国古代一种打击乐器，迄今已有二千七百多年历史，以广西数量最多，分布量最广。最初铜鼓是作饮器之用，后才演变为敲击乐器。铜鼓无底腹空，腰曲胸鼓，给人以稳重饱满之感。铜鼓之美,美在鼓面纹饰。记者在展览现场看到一个南北朝时期的铜鼓，面径91.5厘米，高55厘米，足径92厘米，鼓面中心为太阳纹，由光体与光芒构成，像—轮光茫四射的太阳。而外围则以晕圈装饰，与鼓边接近的圈带上铸着精美的圆雕装饰物，则是青蛙。为什么是青蛙？袁副馆长笑着说：“有句俗语叫‘青蛙一叫，雨水便来。青蛙再叫，子孙繁茂。’可见一来是祈雨，二来也是求子的意思。” 跟这些大家伙相比，一旁展示的羽人划船纹栉纹铜鼓则袖珍许多，高度只有前者的一半还少，面径足径也仅仅为29.3厘米和37厘米。但是它却很珍贵，为什么呢？广西博物馆馆长吴伟峰解开了谜团。原来，铜鼓多为单面出土，而这个羽人划船纹栉纹铜鼓则是很少的跟墓葬一起出土的铜鼓，所以比较有价值，“这个铜鼓是1976年在广西贵县罗泊湾1号墓出土的，经考证是西汉时期的。刚出土的时候这鼓跟新的一样，还金光灿灿的，但是一遇到空气，马上就变色了。”因为地底下是水坑，泡在泥水里的铜鼓跟空气隔离了，才会崭新如初。那么为什么铜鼓很少跟其他文物一起出土呢？说起来，颇有点咱们古人用贮藏的方式来存钱的意思。“碰到敌人来的时候，铜鼓的主人当然就跑，那铜鼓很值钱，跑之前他们就在地上挖个坑，把铜鼓埋起来，心想等回来的时候再挖出来。一来或者有去无回了，二来说不定记性差的人忘记了自己埋在哪里，所以直到今天，每一年，农民都能在地底下发现单面铜鼓，一般每年都能找到3—5面。”吴伟峰馆长表示。 其他展品也有看头 竹笼织锦机，好似电脑+打印机 当然，除了这些，还有不少有意思的展品。比如，壮族女子的银饰品，银梳、银镯、耳环、项圈、项链、脚环、戒指等，有镶嵌、錾花、镂空、花丝、锻造、点珠等工艺技法，图案多选花、草、虫、鱼、鸟、兽等形象可爱、充满生命活力的造型；比如，新石器时代之后，实现了从穴居到房居的转变，壮族因地制宜修建了干栏式建筑，平面呈长方形，位于一个平台之上，下设八根柱子，将整座房屋顶离地面；再比如炭化稻，这是2002年在广西资源县晓锦遗址出土的新石器时代的炭化稻谷，是目前广西发现得最早的粳米标本。水稻、小麦的起源地曾被认为是在鱼米之乡的长江流域中下游。但2012年有科学家证实“水稻家族”起源地在广西；当然还有独特的竹笼织锦机，织造时，只要把竹笼逐次转移，通过综线的牵引，便能把花纹体现在锦面上，“你们看，上面的竹笼是不是就像我们现在的电脑，它可以编程，要织出什么花纹，而下面的部分则像打印机，把花纹变成现实，这无疑反映了壮族人民的智慧！”袁副馆长如是说。 据悉，该展览将持续三个月。记者陈洁
编辑: 刘 明