清代诗人龚自珍游南京访梅龙蟠里写出《病梅馆记》
龙虎网讯 主张革除弊政，抵制外国侵略，坚定支持林则徐禁毁鸦片的龚自珍和南京有过一次“亲密接触”，虽然时间不足一个月，但却留下有关南京的十五首词和一篇著名的散文《病梅馆记》。
龚自珍忧患国运、鄙视世俗、呼唤人才的思想感情在借景抒怀或托物讽世的词文中有着充分的展现。
两次路过南京未能成游
龚自珍（1792—1841），字璱人，号定庵，浙江仁和（今杭州）人，清道光九年（1829）进士，曾在朝廷中任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。后辞官回里，五十岁时卒于江苏丹阳云阳书院。
龚自珍是清代著名的思想家、爱国主义者，也是著名诗人。“定庵之文，雄奇超绝，出入于九经七纬，诸子百家。足以继往开来，自成一家之言。”（《龚定庵全集类编》）而他的诗，更被柳亚子推崇为“三百年间第一流。”徐世昌《晚晴簃诗话》说：“龚魏（源）齐名，能开风气。光绪甲午以后，其诗盛行，家置一编，竞事摹拟。”
龚自珍第一次到南京，是在嘉庆二十一年（1816）。其父龚丽正由安庆知府升任江苏苏淞太兵备道，驻上海。龚自珍由安徽赴上海侍奉父亲，乘船沿长江南下，途经江宁（清代南京叫做江宁）。他《卖花声》一词的题注说：“舟过白门有纪”。但这次只是中途短暂停靠，未能在南京畅游。词中有句：“百里江声流梦去，重到何年？”说明他期盼着能再来南京。
道光十九年（1839）四十八岁的龚自珍辞官后，只身南归，本想到南京逗留些时日，了却“重到”夙愿，却不知为什么未能成行。他在《乙亥杂诗》第122首中写道：“六朝古黛梦中横，无福秦淮放棹行。”诗后小注说：“欲如（到）江宁不果。”可见，六朝古都的南京一直是他心中的向往之地。
专程来宁寄寓青溪古寺
第二年，也就是鸦片战争爆发的这一年九月，他从苏州专程来到南京，这是一次“深度游”，直到九月底才离开。
在南京，龚自珍先寄寓在青溪小姑祠中。他写有一首《台城路·客秣陵》词：“青溪一曲容人居，钟山黯然如睡。败苇滩西，孤枫巷左，有个红泥萧寺。翛然高寄。也无客来寻，苔平屐齿。昼拥单衾，蒋侯三妹梦中至。醒来自涤幽想，一筇飞鸟外，十里五里。寒女担菱，枯僧卖菊，俱是斜阳身世。酸吟倦矣，幸掩却禅关，不闻时事。一任天涯，陆沉朝与市。”
六朝时的“九曲青溪”到南宋后渐为干涸，只剩“青溪一曲”。“红泥萧寺”疑即青溪古庙，又称青溪小姑祠。俗传青溪小姑为钟山之神汉代蒋子文的三妹，民间奉为青溪女神。明清两朝，“俗讹为织女，又称‘云机娘娘’。机匠祀之。”（《白下琐言》）南京是著名的云锦产地，编织云锦的机匠们奉其为行业之神。
在词中，龚自珍既描述了青溪一带荒凉萧条的景象，也写出了自己孤寂郁闷的心情。其时正是英国侵略者的坚船利舰直逼北京，民族英雄林则徐、邓廷桢被革职流放，清廷中的投降派已着手与英军谈判求和。而退走江湖的他却无能为力，只能愤激地喊出大清帝国将要“陆沉”的哀叹；除此之外，只好“掩却禅关，不闻时事”。其实，龚自珍并非真的不闻，而是不忍闻、不想闻。这首词正是他忧伤时局、关心国运的爱国思想的艺术性表达。
移寓四松庵访梅龙蟠里
九月中旬，龚自珍从青溪小姑祠移寓四松庵。（见其《应天长》词题注）。据顾云《盋山志》，四松庵在盋山之麓，因有古松四株，故名。盋山位于城西北，它与乌龙潭之间隔着一条坊间小道龙蟠里，“龙蟠里四松庵，旧名盋山园。”（《白下琐言》）
与龚自珍同年中进士的上元人马沅《盋山园小记》载：“盋山小园以梅著名，岁久荒圮。”嘉庆十六年（1811），邑绅陶熙卿和侄子陶子静出资修整已经荒圮的四松庵，作为陶姓子孙读书之所；又广植梅柳；并于盋山之上建“馀霞阁”，以览西北之胜。
当时，主讲钟山书院的姚鼐及其弟子梅曾亮、管同均写有《馀霞阁记》。陶澍任两江总督时，又植梅树百余株，龙蟠里遂成为南京城西赏梅佳处。金陵乡贤张通《江南好词》第29首写道：“江南好，高阁丽馀霞，一石嶙峋蹲虎豹，四松蜿蜒化龙蛇，百本种梅花。”
龚自珍喜爱梅花，移寓四松庵后，虽是秋天，不是梅开季节，但他还经常邀友人游山。他还喜爱金陵盆梅，离开南京时，除画家朱坚（字石梅）送他红梅四盆外，他又购买了多盆以及罕见的墨菊。
清代，金陵制作的盆梅称誉江南。《同治上江两县志》 卷七记载：“五台山民善植梅……皆以名其业。”以植梅为业，说明栽培的是盆梅，也说明五台山一带包括龙蟠里的乡民以产销盆梅为生。
盆梅制作讲究造型，所谓“拗折强束缚，偃蹇具形相。”也就是人为的用棕绳铁索强行蟠屈梅枝，使之夭矫有形。可以说金陵盆梅直接触发了龚自珍的“病梅”观。离开南京不久，他就撰写了著名的散文《病梅馆记》。
这篇托物讽世的名文，一开头就写道：“江宁之龙蟠、苏州之邓尉、杭州之西溪，皆产梅。”文中以梅喻指人才，从“病梅”的生产、流行，直指封建社会对人性的扭曲和对人才的压抑，并希望“疗梅”、“救梅”：“毁其瓫，悉埋于地；解其棕缚。”表达了反对封建专制、追求个性解放的先进思想。 杨松涛
来源： 金陵晚报 编辑：王缘