【学习经典】大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善
【醉中国·学习经典】第十二期
——跟习大大学引经据典（七）
大学之道， 在明明德，在亲民，在止于至善
书法丨孙旭东：大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善
子曰师说 | 曹雅欣
2014年5月4日，习近平主席到北京大学考察，在参加师生座谈会时指出，古人说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
（一）“大学之道”
首先解释一下 “四书” 的概念。“四书五经”这个词经常被提起，一般用在形容众多的经典书籍，其实，这个词里是包括了一共十一种儒家经典著作。
而其中的 “四书”，是指《大学》《论语》《孟子》《中庸》四部经典 ，涵盖了儒家学派的核心思想。自宋元以来，这四部书 成为了科举考试的必读书，成为了莘莘学子的教科书 。可以说，“四书”代表着中国社会长久以来最主流的思想智慧。
而《大学》，过去是在“四书”教育中首先学习的一部经典，它相对短小易懂，被称作“初学入德之门”，是中国知识分子从此走入系统学习、走进道德世界的基础学问。
而“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，又是《大学》最开篇的一句话，明明德、亲民、止于至善， 这三个词就是整部《大学》的“三纲领” ，由此可见这句话的重要性。
什么叫“大学之道”呢？这里谈到的“大学”，和我们今天普遍所指的高等学府大学概念不是一回事。 儒家强调的“大学“，是大人之学、是君子之学、是走向人生大道的学问 ， 能开始研习“大学“，就意味着心理成人的开始、就要求着君子之德的遵守、就开启着光明大道的修行。
所以《大学》开篇的“三纲领”，就是对于“大人之学”的三项总要求。
习大大在“五四青年节“把这句古语讲在中国大学的代表北京大学，就是提醒全国所有已经迈过十八岁成人年龄、已经完成成人礼仪式的 青年学生，应该去真正成熟地做一个心性光明、行为努力、目标远大的成年人。
（二）“在明明德”
“在明明德”两个“明”字，前一个“明”是动词，是彰明、弘扬的意思；后一个“明”是形容词，意谓“光明的”；连起来是说，人要弘扬内心的光明品性，使“人之初，性本善”的明善部分发扬光大。
每个人心中都有善的种子、也有恶的因子。对此， 孔孟之学坚持“人性善论” ，认为人的天性里还是良善为主，所以 后天的教育，就是依靠道德的引导把人性之善开发出来、鼓励出来、彰显出来、践行出来，让德善的力量在每一次观念抉择时都占上风。
而与之相对的就是以儒家荀子为主的 “人性恶论” ，在人心善恶的两面性上，他更强调的是人性中天生裹挟的恶之花，要改变人性需要“化性为伪“，伪，就是人为的意思。所以他教出的弟子，是韩非子、李斯这样典型的法家学派代表人物。法家强调“法“的严整，就是不信任人性的自我管束，要用法的手段来惩治人性之恶。
那么， 人性既然天生具有善恶两面，最合理、最成功的应对方法，就是采用“德治”与“法治”的结合：既要依靠德善的引导来实现自律，又要依赖法治的约束来实行他律。
“大学之道，在明明德”，就是启迪人心的一种温暖力量与正面教育。 一个人如果能学会审视自我、能不断地朝着光明前进，那么，这样的修身过程，就是大人之学，就是君子所为，就是大学之道。
（三）“在亲民”
对于“亲民”一词，有不同的释读，理学家朱熹认为通 “新民”，“亲”即为“新” ，就是图新、向新、革新的意思，要不断改故向新、不断自我求新。如果联系前面一词“在明明德”的要求来看， 那么“亲民”就是使人弃旧图新、去恶从善的意思。
对“新”的重视是中华民族固有的一种文化心理，也是能使中国文化生生不息的思想源泉（可参考阅读“学习经典”系列解读之“苟日新，又日新，日日新”）。在国家层面，有“周虽旧邦，其命维新”的价值理念；在社会层面，有“日新之谓盛德”的价值追求；在个人层面，有“温故而知新”的价值目标。
“在亲民”，就是要求人通过追求光明、彰明德善而成为更好的自己，更新自我、刷新成就。
是以好的新我来覆盖旧我，是以日新月异的发展来呈现鼎故革新的动态。
如果说 “明明德” 是内心源点，那么 “在亲民” 就是努力过程。有了光明的起点，有了日新的行进，还要有伟大的目标 ，——目标就是第三个词所指，“在止于至善”。
